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初筮告,是说学生第一次问老师问题时,老师会看学生的状况给他合适的答案。再三渎,就是学生再三问同样的问题,就表示他根本就没有恭敬之心,是一种亵渎,这样的状况下老师就不告诉了。真正会下象棋的人,不会老赢人家的。如果你象棋下得很好,老赢人家,天下无敌手,那你就会很惨,因为没有人愿意跟你下。你说来下象棋,人家宁可说肚子痛,也不愿被你宰。真正会下象棋的人,有时候赢有时候输,而看到某些人输他不好,赢他不方便,又会和棋,实在是很高。下象棋下到要赢就赢,要输就输,要和就和,才是真正会下象棋,那才是“可以王矣”。一种说法是八个经卦里面有一个纯阴卦,就是坤卦,它的卦象就是三条断掉的直线,加起来一共就是六段,所以阴称为六。而纯阳卦乾卦的卦象是三条连续的直线,照理说阳应该用三表示,怎么用九呢?我们都知道,阳统阴,说到天的时候,绝不能忘记地,因为只有天没有地,天是没有作用的,所以阳不能离开阴。阳的三画再加上看不见的阴的六画,三加六就是九,所以阳称为九。巴黎人的登陆网址这时候鞋子上就沾满了泥巴,因为沙再过去就是泥,泥过去就到水了。致寇至就是现在我们本身已经寸步难行了,偏偏这时候还招惹了一大堆敌人来,这时候是竞争最激烈的时候。一个小目标,大家都想要,你很勉强去够,觉得已经快到手了,但不一定能够到手,看得到却拿不到怎么办?这时候最好的办法就是不要自讨苦吃,要尽人事听天命。所以孔子的尽人事听天命,讲的就是九三爻。

巴黎人的登陆网址当传来消息,说上面的那个缺是要提拔你的,所有的人看了你都没有好话的——哎呀,你真会拍马屁;哎呀,你是不是谁的小舅子?小有言是很烦的。但我们不要受这些影响,还是要按照自己既定的方针,既定的方向,采用合理的方式,最终就是吉祥的。这是九二必须要经过的,谁叫它阳居阴位呢!近代中国人最苦恼,也是最悲哀,最不幸的就是不了解自己,常常抱怨:人家外国为什么可以这样?我们为什么不可以?因为思路不同。我们真的弄懂了《易经》,再回头看中国人,会发现几乎很少人会离开一阴一阳之谓道。你看老板一说话谁先反应,谁后反应,都有一定道理的。老板一说话有人没反应,人家就会怀疑:这人是不是有二心,是不是不赞成?这人说我没有,那人家就更确信他有,要不然那么紧张干什么?中国人一向都是这样的。该反应的人要反应,不该反应的时候,要有不该反应的做法,我们只要不按照这个套路走,再好,再忠心耿耿,最后都是吃亏的。我们以这样的态度来了解《易经》,把六十四卦的道理都弄通了,就不需要用占卜来了解自己是处于哪一卦,因为一想就能知道自己处在哪一卦哪一爻,这才是《易经》真正的功能。为了使大家对乾卦有更深的了解,体会为什么孔子特别替乾卦写了文言,用那么多文字来解释,下一集就要来研究:六龙御天。

我跟很多法界资深的人都谈过这样的问题:只要是用汉字写的法律,都很难解释,而且这样解释也对,那样解释也行得通,所以中国人永远是公说公有理,婆说婆有理;第二,就是中国人的法律永远少一条,少哪一条?非常有趣,就是少了要找的那一条。我们要办事的时候都会把法律调出来,发现哪条都有,就是自己要找的那条没有。很多人不了解为什么。其实原因非常简单,就是堂堂正正的中国人从来不违法,中国人只是在做法律没有规定的事情而已。早在古时,世界大同的理念便孕育而生,《易经》中便有大有与同人两卦,孔子更在《礼记》中勾画了“天下为公”的大同世界!时至今日,世界大同的理念已成为全人类的共同理想。然而要想实现世界大同,人类必须共同做出不懈的努力,那么,人类努力的方向究竟是什么?世界大同的前提又是什么呢?《易经》六十四卦中,首卦乾卦有六个阳爻,就好似六条龙。从大的来看,乾卦六龙代表着天地万物变化的规律;从小的来看,六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么,我们自己处于其中的哪个阶段?现阶段的自己是知足安命,还是激流勇进?一番拼搏之后,最终又该如何功成身退呢?巴黎人的登陆网址生跟分,有什么不同?西方人说一会分裂成两个,因为他们认为,一本来就是两个东西构成的,二构成一,这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。西方的家庭由丈夫跟妻子构成,意见不合就可以离开,这是他们的观念,我们不是。我们认为一内含二。二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个,就不算家庭。

一个人警惕的目的就是希望再上一层楼,但我没有鼓励大家都要再上一层楼,因为《易经》的乾卦分成下乾跟上乾,大家如果自得其乐,把下乾做好,就心安理得了,也是很好的,至于有没有必要再上一层楼,各人自己要好好去斟酌斟酌。如果要,就要做好心理准备,准备接受更严格的考验,那就到了乾卦的九四,叫做跃。而这次的跳跃跟当初的潜龙现出来是不太一样的。当初潜龙潜到对环境很熟悉,有把握可以表现的时候,就见龙在田,这是顺理成章的事情。可是,当你要更上一层楼的时候就要小心了,因为高处不胜寒,越到高层越孤单。中国人建的塔多是越往上塔身越细,这就告诉我们越底下空间越大,越往上空间越狭小,要不要往上面去挤,各人自己要好好去想。老子的主张大家都很清楚,叫做不敢为天下先。不敢为天下先,就是讲坤卦的。因为坤卦一定要追随在乾的后面,否则,有时会得到反效果,越努力,事情反而越糟糕,这叫帮倒忙。《易经》告诉我们,一切一切都是人想出来的。事实上,人类正是因为有了想象,才有了大千世界林林总总的发明和创造,才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么,《易经》又是谁想出来的呢?什么叫做光?光就是阳光很普遍去普照大地,所以光亨是很普遍的,很广大的亨通,不是小小的亨通。我们看到一个守分、洁身自爱、能够节制自己欲望的人,不论到哪里都是受欢迎的,没有人怕他。而一个很贪心、看到什么都要的人,谁看了都怕。做一个人,如果你的欲望太多,就会让人家产生一种想法,就是跟你接近,他一定吃亏,于是他只要接近你,他就会先吃掉你,那这个人就什么诚信都没有了,就什么前景都没有了,路就会越走越窄,搞到最后孤家寡人一个。我们要:自己不该要的,敬谢不敏;只要自己该要的部分,而且不会浪费。这样不论到哪里人家都不怕我们,人家都欢迎我们,就光亨。光亨又守正,而且长期这样做,我们就吉祥了。然后利涉大川,不管到哪里去,都会克服万难,获得很顺利的成果。

六三的爻辞:比之匪人。这个“匪”不是土匪的“匪”,而是非的意思。《易经》里面经常用“匪”来代表“非”。比之匪人,就是找错了亲比的对象,什么叫做匪人?就是不仁不义的人,就是不像人。这样的人,六三还站出来说要追随他、要拥护他,那六三一定凶,最后一定是伤悲。因此从比卦六三,我们知道交心要看合适的对象,交心给不仁不义的人,就是选错了对象,最后一定会倒霉。从屯卦中我们得到的启示是:刚刚初创事业的时候,千万要记住谨守本分,步步为营,不要做夸大不实的广告,到处宣传,讲得天花乱坠。否则一下被戳破,所有的辛苦最后都会泡汤。亨者,嘉之会也。亨是什么?就是大家在一起互相照顾、互相帮忙、彼此尊重,自然就会亨通,就不会产生阻碍。自然的阻碍已经够多了,现在人与人之间还设下种种阻碍,这是非常不明智的做法。我们都知道时时在变,不能老用过去的经验,过去的经验固然宝贵,但是每一次都是一个新的开始,都要慎始,不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲,只要我们想重新做人就要看屯卦,只要我们想重新开始一个新的工作,就要去看屯卦,更要紧的,每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理,会更安全更有利。

我常常听到很多老板跟新来的干部都讲得很好听:我之所以请你来,就是要把公司弄好,其他的你不必顾虑,我全力支持你。然后新来的干部就开始做这个、做那个,等到半年后,老板又把他叫去了,老板说:你放心,我到现在都没有改变,还是支持你,但是没有想到你才来半年,把人都得罪光了,你叫我怎么支持你呢?你另谋高就吧,我拿你没有办法。我们也不能说这个老板错了,他也是出乎内心的。可见在中国,整个的先决条件就是要把人处好,才有办法把事情做好。而整个比卦都在讲人跟人之间的关系。泽为什么叫做兑?你看你到池塘旁边,你的心情多半是很愉快的,所以一个人心里头很闷的时候,到水边走走,多半会感觉很愉快的。人去钓鱼,真的是为了把鱼钓上来吗?其实不是,是享受那个过程,心里很愉快。因此我们就用这个兑来代表泽。你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话,它就是喜悦的“悦”。因为我们看到池塘,看到泽水的时候,心情是很喜悦的,所以我们把泽叫做兑。现在更妙,你什么时候心情最喜悦?就是当人家给你一张支票,你到银行就能兑现,那真是太喜悦了,所以我们把这个叫做兑现。巴黎人的登陆网址初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。发蒙,就是说要把原来的框框重新启发出来。怎么启发?最好的办法就是利用刑人,这个刑不是刑法的刑,而是模型的型,意思是我们自己少讲话,自己言行一致做给人家看,人家如果觉得这个人很奇怪,在这种时代还有这样的人,我们就成功了,就达到了用说桎梏。当我们把自己的框框解开了,别人也觉得这样好,那他们也解脱了。这样才叫改革开放,否则老是用以前的框框怎么改革呢?要开放就不能没有模范,不能没有典范,有了模范做给大家看,才能引起大家的共鸣,这个用现代的话来讲叫做参考力。

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